طور العلماء إطارًا مفاهيميًا ورياضيًا جديدًا لفهم الوعي من منظور نسبي.
وفقًا للنظرية ، فإن المطلوب لحل مشكلة الوعي الصعبة هو تغيير افتراضاتنا حولها. عندما ندرك أن الوعي ظاهرة فيزيائية نسبية ، فإن سر الوعي يتلاشى بشكل طبيعي.
كيف يخلق 3 أرطال من أنسجة المخ أفكارًا ومشاعر وصورًا ذهنية وعالمًا داخليًا متقنًا؟
لقد حيرت قدرة الدماغ على خلق الوعي الناس لآلاف السنين. يكمن سر الوعي في حقيقة أن كل واحد منا لديه الذاتية ، إلى جانب القدرة على الإدراك والإدراك والتفكير. على عكس التخدير أو النوم العميق بلا أحلام ، عندما نكون مستيقظين لا “نعيش في الظلام” – نحن نختبر العالم وأنفسنا. ومع ذلك ، كيف يخلق الدماغ تجربة واعية وأي جزء من الدماغ مسؤول يبقى لغزا.
عالم الفيزياء د. بار إيلان ، جامعة إسرائيل. وفقًا لنير لاهاف ، “هذا غامض جدًا لأن خبرتنا الواعية لا يمكن أن تنشأ من الدماغ ، ولا يمكن أن تنشأ بالفعل من أي عملية فيزيائية.” قد يبدو غريبًا ، بعض النشاط العصبي لا يمكن اكتشافه أو اختزاله إلى تجربة واعية في أدمغتنا.
فيلسوف جامعة ممفيس د. يقول زكريا نيمي: “عندما أشعر بالسعادة ، سينتج عقلي نمطًا فريدًا من النشاط العصبي المعقد. هذا النمط العصبي سوف يرتبط تمامًا بشعوري العاطفي بالسعادة ، لكنه ليس شعوري الفعلي. إنه مجرد نمط عصبي يمثل سعادتي. لهذا السبب ، يجب على العالم أن أسأل نفسي عما أشعر به عندما أنظر إلى الدماغ وأرى هذا النمط ، لأن هذا النمط ليس إحساسًا ، ولكنه تمثيل له. ولهذا السبب ، فإن التجربة الواعية لـ ما نشعر به ونشعر به ونفكر فيه لا يمكن اختزاله في أي وظيفة دماغية فقط بهذه التجارب يمكننا أن نجد الصلات.
بعد أكثر من 100 عام من علم الأعصاب ، هناك دليل قوي على أن الدماغ مسؤول عن تكوين قدراتنا الواعية. كيف يمكن أن هذه التجارب الواعية لا يمكن العثور عليها في أي مكان في الدماغ (أو الجسم) ولا يمكن اختزالها إلى أي عملية عصبية معقدة؟
هذا اللغز يسمى المشكلة الصعبة للوعي. إنها مشكلة صعبة حتى ما قبل عقدين من الزمن لم يناقشها سوى الفلاسفة. حتى اليوم ، على الرغم من أننا أحرزنا تقدمًا كبيرًا في فهمنا للأساس العصبي للوعي ، لا توجد نظرية مرضية تشرح ماهية الوعي أو كيفية حل هذه المشكلة الصعبة.
في المجلة الحدود في علم النفس، دكتور. لاهف ود. نشر Nieme مؤخرًا نظرية جديدة في الفيزياء. وفقًا للباحثين ، عندما نغير افتراضاتنا حول الوعي ونعتبره ظاهرة نسبية ، فإن سر الوعي يتلاشى بشكل طبيعي. في الورقة ، طور المؤلفون إطارًا مفاهيميًا ورياضيًا لفهم الوعي من منظور نسبي. المؤلف الرئيسي للأطروحة د. وفقًا لـ Laha ، “يجب التحقيق في الوعي بنفس الأدوات الرياضية التي يستخدمها الفيزيائيون لظواهر نسبية أخرى معروفة”.
لفهم كيف تحل النسبية مشكلة صعبة ، فكر في ظاهرة نسبية مختلفة ، السرعة الثابتة. أولاً ، دعنا نختار مراقبين ، أليس وبوب. بوب في قطار يتحرك بسرعة ثابتة وتراقبه أليس من الرصيف. “ما هي سرعة بوب؟” لا توجد إجابة مادية مطلقة على السؤال. تعتمد الإجابة على الإطار المرجعي للمشاهد. من الإطار المرجعي لبوب ، كان يقيس أنه ثابت وأن أليس تتحرك للخلف مع بقية العالم. ولكن من الإطار المرجعي لأليس ، يتحرك بوب وهي ثابتة. لديهم قياسات معاكسة ، على الرغم من صحة كلاهما ، من أطر مرجعية مختلفة.
نجد نفس الموقف في حالة الوعي لأن الوعي ، وفقًا للنظرية ، هو ظاهرة نسبية. الآن أليس وبوب في أطر معرفية مختلفة. سيقيس بوب أن لديه خبرة واعية ، لكن أليس لديها نشاط دماغي دون أي مؤشر على تجربة واعية فعلية. من ناحية أخرى ، ستقيس أليس أنها واعية وأن بوب ليس لديه أدنى فكرة عن تجربته الواعية باعتبارها مجرد نشاط عصبي.
مثل السرعة ، على الرغم من أن قياساتهما معاكسة ، إلا أنهما صالحان ، ولكن من أطر مرجعية معرفية مختلفة. وبالتالي ، بسبب الرؤية النسبية ، ليس لدينا مشكلة في قياس الخصائص المختلفة من الأطر المرجعية المختلفة. عندما نقيس نشاط الدماغ ، لا يمكننا اكتشاف التجربة الواعية الفعلية لأننا نقيس من الإطار المعرفي الخاطئ.
وفقًا للنظرية الجديدة ، لا يخلق الدماغ تجربتنا الواعية ، على الأقل ليس من خلال الحسابات. السبب الذي يجعلنا نمتلك خبرة واعية هو بسبب عملية القياس الفيزيائي. باختصار ، تُظهر القياسات الفيزيائية المختلفة في الأطر المرجعية المختلفة خصائص فيزيائية مختلفة في هذه الأطر المرجعية ، على الرغم من أن هذه الإطارات تقيس الظاهرة نفسها.
على سبيل المثال ، افترض أن بوب يقيس دماغ أليس في المختبر عندما تشعر بالسعادة. على الرغم من أنهم يلاحظون خصائص مختلفة ، إلا أنهم في الواقع يقيسون نفس الظاهرة من وجهات نظر مختلفة. نظرًا لأنواع قياساتها المختلفة ، يتم التعبير عن أنواع مختلفة من الخصائص في إطاراتها الإدراكية.
يحتاج بوب إلى استخدام قياسات الأعضاء الحسية مثل عينيه لمراقبة نشاط الدماغ في المختبر. يكشف هذا النوع من القياس الحسي عن الركيزة التي تسبب نشاط الدماغ – الخلايا العصبية. نتيجة لذلك ، كان لدى أليس في إطارها المعرفي نشاط عصبي فقط يدل على وعيها ، ولكن لم يكن هناك مؤشر على تجربتها الواعية الفعلية.
ومع ذلك ، لقياس النشاط العصبي الخاص بأليس بسعادة ، تستخدم مجموعة متنوعة من المقاييس. إنها لا تستخدم الأعضاء الحسية ، فهي تقيس تمثيلها العصبي مباشرة عن طريق جعل جزء من دماغها يتواصل مع أجزاء أخرى. تقيس تمثيلاتها العصبية وفقًا لعلاقتها مع التمثيلات العصبية الأخرى.
هذا قياس مختلف تمامًا عما يفعله نظامنا الحسي ، ونتيجة لذلك ، يكشف هذا النوع من القياس المباشر عن نوع مختلف من الخصائص المادية. نسمي هذا الشعور بتجربة الملكية. وبالتالي ، من إطارها المعرفي ، تقيس أليس نشاطها العصبي كتجربة واعية.
باستخدام الأدوات الرياضية التي تصف الظواهر النسبية في الفيزياء ، تُظهر النظرية أنه إذا تم استبدال ديناميكيات النشاط العصبي لبوب بديناميكيات النشاط العصبي لأليس ، فسيكون الاثنان في نفس الإطار المعرفي. نفس التجربة الواعية مثل أي تجربة أخرى.
الآن د. لاهف ود. يواصل Niemeyer دراسة الحد الأدنى من المعلمات المطلوبة لأي نظام معرفي لإنتاج الأحاسيس. الآثار المترتبة على مثل هذه النظرية هائلة. أي حيوان كان أول من أصبح واعيًا في التطور ، أي المرضى الذين يعانون من اضطرابات في الوعي يكونون واعين ، عندما يبدأ الجنين أو الطفل بالوعي ، وأي أنظمة ذكاء اصطناعي لديها بالفعل وعي محدود (إن وجد).
المرجع: نير لاهاف وزكريا أ. نيم ، 12 مايو 2022 ، “النظرية النسبية للوعي” الحدود في علم النفس.
DOI: 10.3389 / fpsyg.2021.704270
“متعصب للموسيقى. مستكشف متواضع جدا. محلل. متعصب للسفر. مدرس تلفزيوني متطرف. لاعب.”