وجدت فقط في ترجمات غير مكتملة وسرية إلى العربية ، “آيات شيطانية” ربما لم يلاحظها أحد في العالم العربي لولا النظام الديني الإيراني ضد مؤلفه سلمان رشدي.
أثارت فتوى المرشد الأعلى آية الله روح الله الخميني بشأن وفاة رشدي ، الصادرة في 14 فبراير 1989 ، وترا حساسا لدى الكتاب العرب.
عندما نُشرت الرواية في سبتمبر 1988 ، أثارت احتجاجات حاشدة في الهند وباكستان وأماكن أخرى ، حيث ركز العالم العربي أكثر على الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد إسرائيل والحرب الإيرانية العراقية.
في بريطانيا وبلد رشدي الهند ، اجتذب الكتاب الإشادة والغضب ، حيث احتج عشرات الآلاف على “إهانة” النبي محمد.
تركز جزء من الجدل على متواليات الأحلام الخيالية التي تنطوي على النبي في عمل من الواقعية السحرية ، وهو ما شجبه معارضو المسلمين.
وقال الروائي البريطاني المصري أحطاف سويف إن الصدمة الحقيقية للعديد من قراء رواية رشدي كانت “اللغة التي استخدمها لوصف الرسول”.
وقال إنها كانت “اللغة الذكية والمألوفة التي يستخدمها عادة لوصف شخصياته – خروج جذري عن النبرة التي يستخدمها الناس عادة”.
احتج الناس لليوم الثاني في روالبندي ، باكستان ، ضد نشر كتاب سلمان رشدي “ الآيات الشيطانية ” في 26 فبراير 1989. (AP Photo / Moin Bangash)
‘الحق في الحياة’
بعد أيام من الفتوى الإيرانية ، نشرت مجموعة من 40 مثقفًا عربيًا رسالة مفتوحة من دمشق بعنوان “دفاعًا عن حق الكاتب في الحياة”.
وأعلنوا “لسنا هنا للدفاع عن الكتاب ، ولكن مؤلفه وحقه في الحياة والكتابة” ، مستندين حرق الكتب وتاريخ اضطهاد الكتاب في العصور الوسطى.
كرر أحد الموقعين في ذلك الوقت ، المؤلف اللبناني فواز طرابلسي ، المشاعر على فيسبوك يوم الأحد الماضي – بعد يوم من طعن رشدي خلال محاضرة في شمال ولاية نيويورك.
تم نقل رشدي ، 75 عامًا ، جواً إلى مستشفى قريب حيث خضع لعملية جراحية طارئة لإصابته بجروح خطيرة. لا تزال حالته حرجة ، لكنه أظهر علامات التحسن.
وقال طرابلسي “ما كتبه في الرواية لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يبرر فتوى تجعل قتله واجبًا دينيًا”.
في التسعينيات اغتال الإسلاميون المتطرفون مفكرين من بينهم طاهر جود الجزائري وفرج فودة المصري ، وغالبًا ما تستخدم الأنظمة في المنطقة الإسلاميين المتشددين لإبقاء اليسار السياسي تحت السيطرة.
عمالقة الأدب العرب – الفلسطينيون محمود درويش وإدوارد سعيد واللبناني أمين معلوف والجزائري محمد أرغون – لم يتمكنوا من الرد إلا من خلال كتاباتهم.
في عام 1993 ، كتب المصري الحائز على جائزة نوبل نجيب محفوظ: “فقط الأفكار يمكنها إصلاح الأفكار.
في العام التالي ، نجا محفوظ من هجوم طعن من قبل إسلاميين اثنين اعترفا في المحاكمة بأنهما لم يقرأا أعماله.
تعرض المؤلف سلمان رشدي للهجوم في 12 أغسطس 2022 ، خلال محاضرة في معهد تشاتوكوا في نيويورك ، على بعد حوالي 75 ميلاً (120 كم) جنوب بوفالو. (AP Photo / Joshua Goodman)
فتاوى الكترونية
بعد يوم من الهجوم على رشدي ، غرد الكاتب المصري عز الدين فيشر بأنه ، حسب قولها ، “طعن محفوظ مرة أخرى”.
بعد أكثر من ثلاثة عقود ، ظهر الجدل مرة أخرى – الآن في رسائل مفتوحة على Twitter وعلى الإنترنت ، ولكن أيضًا من خلال “الفتاوى الإلكترونية” الإسلامية.
منذ أن أطاح المستبدون العلمانيون بثورات الربيع العربي عام 2011 ، أصبحت الإنترنت منتدى رئيسيًا للإسلاميين.
وقال الكاتب المصري سعيد محمود لوكالة فرانس برس “لقد اصبح من الصعب جدا على الاسلاميين السياسيين الوقوف على المنصة ودعم الهجوم على رشدي”.
لكن رشدي تعرض مرة أخرى للنيران من جهات أخرى.
وبعد يوم واحد من الاعتداء ، خرج الصحفي اللبناني رضوان عقيل مؤيدا للفتوى قائلا في التلفزيون الوطني إنه “لن يتغاضى عن محاولة القتل”.
وقال أخيل: “لو كان قد أهان المسيح ، لكنت قلت الشيء نفسه” ، مشددًا على أن “هناك حدودًا ومحظورات”.
“إدمان الإنترنت في المحطات. خبير بيرة حائز على جوائز. خبير سفر. محلل عام.”