اندلعت عاصفة ثقافية في نهاية هذا الأسبوع بسبب التعليقات التي أدلى بها جون وينر، المؤسس المشارك لمجلة رولينج ستون ومؤسسة قاعة مشاهير الروك آند رول، خلال مقابلة مع الكاتب ديفيد مارشيز في صحيفة نيويورك تايمز.
ركزت المقابلة في المقام الأول على كتاب وينر الذي سينشر قريبا بعنوان “الأساتذة”. مجموعة من المقابلات أجراها المؤلف مع سبعة موسيقيين على مر السنين، يتضمن كتاب The Masters وجهة نظر وينر الشخصية لفلسفة موسيقى الروك. الكتاب معقد في جوهره لأنه يمثل صوتًا فنيًا خاصًا، كلهم من البيض والذكور، مثل كنيسة الروك. اعترفت مارشيز بذلك تمامًا في مقابلتها وسألت وينر مباشرة عن سبب عدم تضمينها أي وجهات نظر للموسيقيين السود أو الإناث في كتابها.
وقالت وينر إن ذلك نابع من اهتمامها الشخصي بأعمال الفنانين، مضيفة أنه “أما بالنسبة للنساء، فلا أحد منهم واضح بما فيه الكفاية على هذا المستوى الفكري”.
شوهت هذه التعليقات على الفور سمعة وينر وأبعدته من مجلس إدارة Rock and Roll Hall of Fame.
اعتذر وينر سريعًا عن تعليقاته “التحريضية” وأصدر بيانًا على موقع رولينج ستون X، تويتر سابقًا، ينأى فيه بنفسه عن آراء مؤسسها.
ذكّرني يأسهم لإخفاء الحقيقة المحبطة بالمشهد الأيقوني من فيلم “ساحر أوز” الذي تم فيه الكشف عن الهوية الحقيقية لساحر العنوان. يسحب كلب دوروثي ستارة للخلف، مما يفضح الرجل البسيط الذي يسحب خيوط الآلة التي يعتقدون أنها الحاكم القوي لأرض أوز الرائعة. تحاول الساحرة أن تأمر دوروثي وأصدقائها “بعدم الاهتمام بالرجل الذي يقف خلف الستار”. لكنهم يرفضون تجاهل ما رأوه وسمعوه.
وفي كثير من النواحي، يُطلب منا أيضاً أن نتجاهل الرجل الذي يقف خلف الستار ــ جون وينر. يُطلب من أحد مواليد طفرة المواليد أن يتجاهل التعليقات التي تشير إلى أنها ليست أكثر من مجرد أفكار مشوشة وغير ذات صلة حول الموسيقى التي كانت بمثابة الموسيقى التصويرية لحياته الخاصة.
ولكن الأمر لا يتعلق فقط بفينر. تثير تعليقاته المثيرة للجدل لصحيفة نيويورك تايمز أيضًا العديد من الأسئلة حول موضوعية ونزاهة المؤسسات التي حددت تراثه ومساهمته في الثقافة الموسيقية – مجلة رولينج ستون وقاعة مشاهير الروك آند رول.
بالنسبة للعديد من الصحفيين وعلماء الموسيقى والمؤرخين الذين يتابعون وينر والمنظمات التي ساعدها عن كثب، فإن مبرراته لاستبعاد الأصوات السوداء والنسائية من The Masters تؤكد ما كانوا يشتبهون فيه منذ فترة طويلة: كان جون وينر حارسًا ثقافيًا، وعلى مدى عقود، من خلال المنظمات القوية التي أثر عليها شاركت في التدمير الثقافي.
إنها نتيجة عادلة، بالنظر إلى ازدراء وينر وعدم احترامه للأصوات السوداء والنسائية في موسيقى الروك، والطريقة التي حاولت بها مجلة رولينج ستون التقليل من تأثيرهم وفي بعض الأحيان تجاهل مساهماتهم تمامًا. من خارج السكان المفضل لدى وينر.
من نواحٍ عديدة، ساعدت مجلة رولينج ستون في تشكيل الصحافة الموسيقية وتاريخ الموسيقى الشعبية على مدار أكثر من 60 عامًا. تأسست في عام 1967 على يد وينر وناقد الجاز رالف جيه جليسون، وكان يُنظر إليها على أنها ثورية وراديكالية منذ البداية، ولكنها أيضًا صاحبة تسجيلات رائدة في الثقافة الموسيقية. من أسلوب المجلة ونطاقها إلى صورها، كانت المجلة منذ فترة طويلة هي المعيار الذهبي الذي يتطلع إليه الآخرون في الصناعة.
ومع ذلك، عندما ظهرت موسيقى البانك، والبلاك روك، والغرونج، والهيب هوب وصعدت إلى الصدارة في العقود الأخيرة من القرن العشرين، تجاهلتها الصحافة جميعًا. وسرعان ما تم ملء الفراغ الصحفي الناجم عن هذا الإهمال بمنشورات مثل Spin وVibe وThe Source. ومع ذلك، فقد لوحظ على النحو الواجب نفور رولينج ستون من هذه الأنواع.
سمحت العملة الاجتماعية الواسعة للمجلة ومكانة وينر الراسخة في الصناعة له بتجنب أي انتقاد والاستمرار في إلقاء بظلاله على الصحافة الموسيقية لسنوات. لم تحسب مجلة رولينج ستون أبدًا آراء مؤسسها بشأن الثقافة الموسيقية، واستمرت حتى وقت قريب بأدب في السماح لرواية وينر البيضاء والمتمحورة حول موسيقى الروك بالترويج في صفحاتها.
لم أشاهد أو أقرأ “السادة” بعد، لكن مما سمعت عنه حتى الآن، يبدو واضحًا لي أن هذه المجموعة من المقابلات هي امتداد لنفس هذه الرواية القصيرة النظر والمؤذية.
إن الطريقة التي حاول بها وينر الدفاع عن محتوى وبنية كتابه الأخير تدل على الأسس المهتزة لفلسفته الموسيقية. من خلال رفض الأصوات السوداء والأنثوية في موسيقى الروك باعتبارها كافية وغامضة، أوضحت أن رؤيتها الفلسفية لموسيقى الروك لم تكن منظمة للاعتراف بالروابط العميقة بين الممارسة الثقافية والمجتمع الموسيقي والمرجع وعلم الوراثة الصوتية. تاريخ هذا النوع.
إن استبعاد الأصوات الموسيقية السوداء والنسائية من قائمة وينر النهائية لـ “السادة” يعد محوًا ثقافيًا صريحًا، ولا يختلف حقًا عن التحيزات التي تهيمن على مجالس إدارة الشركات، والمساحات الأكاديمية، والنوادي الريفية، والنوادي الاجتماعية.
والغرض منه هو الحفاظ على التجانس وديناميكية قوة معينة في عالم موسيقى الروك.
أكدت مقابلة أجرتها صحيفة نيويورك تايمز أنه لأكثر من 50 عامًا، تعمد وينر كتابة السيناريو والترويج والترويج لنفسه في عالم خيالي حيث كانت موسيقى الروك محدودة وتهيمن عليها الذكورة البيضاء، واستخدم مجلة رولينج ستون وقاعة مشاهير الروك آند رول. يشتهر بتعزيز وتعزيز هذا الواقع البديل.
إنه ينتقي جوانب معينة من ماضينا الموسيقي والثقافي لتناسب عرضه الأسطوري لموسيقى الروك. إن فضحها لتوصيف الموسيقيين السود والنساء على أنهم يفتقرون إلى الذكاء والتدريب الموسيقي هو خطاب مألوف عن العنصرية والتمييز على أساس الجنس تعود جذوره إلى القرن التاسع عشر.
المفارقة في كل هذا هي أن نجاح الفنانين الذين يؤلههم وينر، “السادة”، كان مبنيًا على تاريخ طويل ومضطرب من تحول الثقافة السوداء إلى شكل ثوري للتعبير الأبيض.
بمجرد أن تهدأ عاصفة مقابلتها الأخيرة، من المرجح أن تستمر وينر في محاولة إنكار مساهمات الموسيقيين السود والنساء في تطوير موسيقى الروك، وسيقود عالم الروك أمثال مجلة رولينج ستونز. غض البصر عن جهوده. لحسن الحظ، هناك صحافة رائعة من أمثال دانييل سميث، وتوري أو جو هاجان وجيليان كارز، وهي متمردة: تاريخ المرأة في موسيقى الروك أند رول، ومورين ماهونز، وحق الروك: تحالف بلاك روك، و. السياسة الثقافية للعرق، و”بلاك دايموند كوينز: النساء الأمريكيات من أصل أفريقي” و”روك آند رول”، سوف يستمرون في خدمة أولئك الذين يريدون أن يفهموا حقًا الثراء الحقيقي لتاريخ موسيقى الروك.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
“رائد وسائل التواصل الاجتماعي. خبير في ثقافة البوب. متحمس للانترنت متواضع جدا. مؤلف.”