يحدق “إجماع علماني وديمقراطي ناشئ” في الثيوقراطية الإيرانية في الوجه
لندن: ألقي القبض على الإيرانية مهزة أميني ، 22 عاما ، في طهران في 13 سبتمبر لانتهاكها قواعد اللباس الصارمة التي تفرضها الجمهورية الإسلامية على النساء. في حجز “كشت إرشاد” – “دورية التوجيه” أو شرطة الآداب – تعرضت لإصابة كارثية في الرأس وتوفيت بعد ثلاثة أيام في غيبوبة في المستشفى.
وأثارت وفاتها مئات الاحتجاجات في جميع أنحاء البلاد ، والتي شهدت خروج الرجال والنساء إلى الشوارع بأعداد كبيرة ، حيث تخلت النساء عن الحجاب الإلزامي وقص شعرهن في الأماكن العامة كبادرة احتجاج.
الآن ، خلص معهد توني بلير للتغيير العالمي ، بدعم من استطلاعين متتاليين لآلاف الإيرانيين ، إلى أن الرفض الواسع للحجاب هو رمز للشوق الوطني لتغيير النظام.
“علمانية غير مسبوقة” تنتشر في إيران ، يخلص TBI إلى أن “المجتمع الإيراني لم يعد دينيًا”. (أ ف ب)
الاحتجاجات الحالية “ليست لحظة مشرقة” ، على حد قول كسرة أرابي ، المؤلف المشارك للتقرير ورئيس برنامج إيران في قسم سياسة التطرف في المصرف العراقي للتجارة.
“الاحتجاجات التي نشهدها الآن غير مسبوقة في طول عمرها وحجمها. لكنها استمرار لاتجاه الاضطرابات التي ظهرت في عام 2017 ، عندما رأينا الإيرانيين يواصلون النزول إلى الشوارع.
يعتقد عربي ، الباحث غير المقيم في معهد الشرق الأوسط في واشنطن والمتحدث باللغة الفارسية ، أن الاضطرابات الحالية ، التي يُنظر إليها على أنها الأسوأ في إيران منذ ثورة 1978 التي حلت محل نظام تحديث الشاه ، هي لحظة فاصلة. الى ايران.
وقال “هذه بداية نهاية الجمهورية الإسلامية”.
“لقد كان من الواضح منذ سنوات أن الشعب الإيراني لا يريد الإصلاح ، ويريد تغيير النظام ، والانهيار الكامل للجمهورية الإسلامية وإقامة ديمقراطية علمانية”.
يرى الشباب في إيران تغييرات كبيرة تحدث في أماكن أخرى من المنطقة ، من ربط اتفاقات إبراهيم إلى إصلاحات التحديث الرئيسية في المملكة العربية السعودية ، ويسألون ، “لماذا لا يعتقدون أن لدينا ذلك؟”
استند تقرير TBI من استطلاعين أجريا على عشرات الآلاف من الإيرانيين لإظهار مدى تحول إيران إلى مجتمع علماني يعيش في ظل حكم ديني شيعي صارم لأكثر من 40 عامًا.
تظهر النتائج الرئيسية أن الرجال والنساء في إيران يعارضون ارتداء الحجاب بشكل متساوٍ تقريبًا ، حيث يعارضه 70٪ من الرجال و 74٪ من النساء.
تتغلغل هذه المعارضة أيضًا في الفجوة المتوقعة بين المدينة والريف ، حيث يُعتبر الناس تقليديًا أكثر تحفظًا في النظرة.
يثق 21 في المائة فقط من الإيرانيين في المناطق الحضرية بهذه الممارسة ، مع ارتفاع الدعم إلى 28 في المائة فقط في المجتمعات الريفية.
وكما هو متوقع ، فإن رفض الحجاب الإلزامي هو الأقوى بين الشباب – ويعارضه 78 في المائة من المستطلعين الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 29 سنة.
ومع ذلك ، يعارض 68 في المائة من الإيرانيين الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و 49 في المائة هذه الممارسة و 74 في المائة فوق سن الخمسين – ما يسمى بالجيل الثوري.
أقلية فقط من الإيرانيين تؤيد هذه الممارسة – فقط 13 في المائة من النساء و 17 في المائة من الرجال.
احتجاجات الحجاب تدور حول تغيير النظام ، كما يقول المصرف العراقي للتجارة: 84 في المائة من أولئك الذين يعارضون قواعد اللباس يريدون رؤية نهاية الجمهورية الإسلامية.
وذكر التقرير أن “الحركة المناهضة للنظام في إيران علمانية في الأساس” ، مضيفًا أن “76 بالمائة من الإيرانيين الذين يريدون تغيير النظام يعتبرون الدين غير مهم في حياتهم”.
يُظهر تقرير جديد أن الرفض الواسع للحجاب هو علامة على توق على الصعيد الوطني لتغيير النظام. (أ ف ب)
في الواقع ، انتشرت “علمانية غير مسبوقة” في إيران ، حيث خلص مكتب التجارة العراقي إلى أن “المجتمع الإيراني لم يعد دينيًا”.
فقط أقلية متضائلة في الجمهورية الثيوقراطية تحترم الالتزام الإسلامي بالصلاة خمس مرات في اليوم ، من 33 في المائة من الريفيين الإيرانيين إلى 26 في المائة من الإيرانيين في المناطق الحضرية.
عند التحليل من خلال التعليم ، فإن 26 بالمائة فقط من الإيرانيين الحاصلين على شهادة جامعية يصلون خمس مرات في اليوم ، في حين تختلف النسبة المئوية لمن حصلوا على شهادة الثانوية العامة أو أقل ، عند 28 بالمائة.
صدر تقرير “الاحتجاجات واستطلاعات الرأي من شوارع إيران: خلع الحجاب يصبح رمزًا لتغيير النظام” ، يوم الثلاثاء ويتضمن بيانات لم تُنشر سابقًا من مسحين أجريا في إيران في عامي 2020 و 2022.
يقول المصرف العراقي للتجارة إن هذا يوضح أن قضية الحجاب وتوق المجتمع الإيراني للعلمانية ما فتئت تغلي منذ سنوات.
وقال عربي “احتجاجات اليوم هي نتيجة الفجوة الهائلة بين النظام الإيراني والشعب”.
“على الرغم من العيش في ظل حكم ديني إسلامي صارم ، فإن الشعب الإيراني هو من بين أكثر الشعوب علمانية في الشرق الأوسط. كانت هناك عملية تدريجية للعلمنة والتحرير بدأت في أوائل التسعينيات ووصلت إلى مستويات غير مسبوقة في السنوات الخمس الماضية.
تم إجراء التقرير الجديد بين يونيو 2020 وفبراير 2022 من قبل مجموعة تحليل وقياس المواقف في إيران – GAMAAN – وهي مؤسسة بحثية مستقلة غير ربحية مسجلة في هولندا.
بدلاً من طرق الاقتراع التقليدية وجهاً لوجه أو عبر الهاتف ، تقول GAMAAN ، “الأدوات الرقمية والأساليب البديلة لالتقاط الآراء الحقيقية للإيرانيين … تسمح للإيرانيين بالإجابة على الأسئلة المتعلقة بالقضايا الحساسة بصدق دون الخوف على سلامتهم”.
في استطلاع أجرته GAMAAN في يونيو 2020 ، تم طرح 39981 مستجيبًا أسئلة تتعلق بالدين. في فبراير 2022 ، أجاب 16850 إيرانيًا على أسئلة حول المؤسسات السياسية.
يقول المصرف العراقي للتجارة ، بعد تحليله للانهيار الديموغرافي ، “تكشف النتائج عن إجماع متزايد في الشوارع ، وهو ضد الحجاب الإلزامي والنظام في جوهره”.
ألقي القبض على الآلاف منذ أن قمعت الحكومة المتظاهرين. وقد اتُهم البعض بجرائم يعاقب عليها بالإعدام ، مثل “العداء لله” و “الفساد في الأرض”.
تم إعدام ما لا يقل عن خمسة متظاهرين وأكدتهم الدولة هذا الشهر ، وقتل عدد غير معروف من الناس ، بينهم أطفال ، في الاحتجاجات.
وتقول وكالة أنباء HRA ، التي تأسست عام 2005 لرصد انتهاكات حقوق الإنسان في إيران ، إن أكثر من 400 متظاهر قُتلوا واعتقل ما لا يقل عن 17250.
يقول خزرة عربي ، المؤلف المشارك للتقرير: “هذه بداية نهاية الجمهورية الإسلامية”. (أ ف ب)
في الأسبوع الماضي ، ذكرت منظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسيف) أن “ما يقدر بنحو 50 طفلاً ماتوا في إيران منذ أواخر سبتمبر نتيجة الاضطرابات العامة”.
كان كيان بيرفالك ، صبي يبلغ من العمر 10 سنوات ، آخر من قُتل بالرصاص في الاحتجاجات يوم الأربعاء الماضي (16 نوفمبر). كان هو ووالده في طريقهما إلى منزلهما في مدينة إيساي غربي إيران عندما قُتل بالرصاص.
وقد حظيت الاحتجاجات ، التي نوقشت على نطاق واسع في الغرب ، باهتمام أكبر هذا الأسبوع عندما رفض فريق كرة القدم الإيراني غناء النشيد الوطني قبل أول مباراة له في نهائيات كأس العالم ضد إنجلترا في قطر.
وقبل المباراة قال الكابتن إحسان حاجزابي إن الفريق دعم من ماتوا في الاحتجاجات ، قائلا “علينا أن نقبل أن الظروف في بلادنا ليست جيدة وأن شعبنا ليس سعيدا”.
فشل الغرب ، عاربي من TBI ، في الاعتراف بالتغيير الحاصل في المجتمع الإيراني لأنه ركز فقط على النظر إلى إيران ، والاختلافات في البلاد ، من خلال عدسة الاتفاق النووي لعام 2015 ، الذي انسحب منه ترامب لاحقًا.
لكن هذا الخلاف ليس مدفوعًا بالاتفاق النووي أو إعادة فرض العقوبات. إنها مدفوعة بالحياة في ظل نظام أيديولوجي استبدادي معادي للنساء يواصل إعطاء الأولوية لمصالح أيديولوجيته الإسلامية الصارمة على مصالح الشعب الإيراني.
وتعليقًا على التقرير ، قال رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير ، الذي أسس منظمته في عام 2016 ، “لقد أظهر الشعب الإيراني شجاعة وشجاعة غير عادية في الشهرين الماضيين. يجب أن يعلموا أنهم يحظون بدعم ملايين الأشخاص حول العالم الذين يعجبون بالموقف الذي اتخذوه من أجل الحرية.
لطالما قلت ، وما زلت أعتقد ، أن الحدث الوحيد الأكثر تحرراً في الشرق الأوسط سيأتي عندما يحصل الشعب الإيراني أخيرًا على حريته.
“بالنسبة لعامة الناس في إيران ، فإن القيم التي يصفها الكثيرون بأنها” غربية “هي قيم خاصة بهم حقًا. ولا ينبغي تحديد هذه القيم أو تحديد بلدهم من قبل الجمهورية الإسلامية. كشعب عظيم يتسم تاريخه وحضارته بالثراء والتنوع ، يجب عليهم وهم وحدهم تحديد مستقبلهم “.
“لهذا السبب أعتقد اعتقادًا راسخًا أنه اليوم ، في الغرب ، من مصلحتنا إظهار تضامننا العميق مع المحتجين الذين يخاطرون بحياتهم من أجل أشياء غالبًا ما نأخذها كأمر مسلم به”.
وأضاف: “نحن نعيد صياغة سياستنا في الغرب للتمييز بشكل واضح بين الشعب الإيراني والجمهورية الإسلامية. جهودنا يجب أن تخدم الأول”.
“إدمان الإنترنت في المحطات. خبير بيرة حائز على جوائز. خبير سفر. محلل عام.”